BAB
I
PENDAHULUAN
Gerakan Sanusiyah adalah gerakan religio-politis Muslim di Libia
dan Sudan. Didirikan di Mekkah pada 1837 oleh Grand Senussi, Sayyid Muhammad
ibn Ali as-Sanussi. As-Sanusi prihatin dengan menurunnya pemikiran dan
spiritualitas, serta lemahnya integritas politik kaum Muslimin. Ia dipengaruhi
oleh gerakan Salafi yang kemudian ditambahkannya dengan ajaran dari berbagai
tarikat Sufi. Dari tahun 1902 sampai 1913 kaum Sanusiyah bertempur melawan
ekspansi Perancis di gurun Sahara, dan kolonialisasi Italia terhadap Libya pada
awal tahun 1911. Cucu dari Grand Senussi ini kemudian menjadi Raja Idris di
Libya pada tahun 1951. Pada tahun 1969, King Idris disingkirkan melalui kudeta
militer pimpinan kolonel Muammar al-Gaddafi. Sekitar sepertiga dari populasi di
Libya sampai hari ini masih bergabung dengan gerakan Sanusiyah.[1]
BAB II
ISI
A.
Biography Muhammad bin Ali as-Sanusi
Muhammad bin Ali as-Sanusi dilahirkan pada tanggal 12 Rabiul Awal 1202 H
atau 22 Desember 1787. Tanggal kelahiran
itu menjadi sangat penting, karna hari kelahirannya sama dengan hari kelahiran
nabi Muhammad. Hari kelahirannya yang sama dengan nabi Muhammad menjadi
penyebab tambahan nama dengan Muhammad. Koinsiden dengan nabi ini memberikan
padanya jiwa kesalehan dan kekuatan jiwa agamis.[2]
Kehidupan as-Sanusi memang hampir sama
dengan kehipan nabi Muhammad, karena dari kecilnya ia adalah seorang yatim
piatu. Ketika ia berumur dua tahun ayahnya meninggal dunia. Dan kemudian
disusul oleh ibunya .
Seorang as-Sanusi mempunyai nasab yang
sampai pada Rasul Allah yaitu nabi Muhammad. Ia terkenal dengan al-Khattabi
al-Hasani al-Idrisi al-Majahiri. Yang sangat penting dari seluruh penelusuran
mazhab ini adalah ia seorang syarif, dengan garis cucu nabi yang paling tua,
al-Hasan. Seoarang syarif yang mempunyai kedudukan tinggi terutama di daerah
magrib.
Dalam lingkungan keluarga ia sudah di
benahi berbagai ilmu terutama ilmu keagamaan danjuga ilmu lain seperti halnya
ia dilatih memanah dan naik kuda. Selain dari keluarganya ia mempunyai beberapa guru seperti Muhammad
bin al-Khalifah dari beliau ini as-Sanusi belajar membaca al-Qur’an. Selain
belajar al-Qur’an beliau juga belajar
menulis dan tentang ilmu-ilmu yang berkembang pada waktu itu. As-Sanusi juga
belajar tasauf pada ibnu Abdul Qadir. Ia
terus belajar dari guru-guru di Mustaganim.[3]
Pada usia 19 tahun ia meninggalkan
kampungnya untuk menuntut ilmu di berbagai pusat pendidikan yang dekat dengan
kampongnya. Tempat yang pertama adalah Mazuna di tempat ini ai bertahan selama
satu tahun kemudian ia berangkat ke fez ia menetap di fez antara 12 sampai 15
tahun. Dan berbagai pusat pendidikan lainnya.
B.
Sejarah Lahirnya Gerakan Sanusiyah
Berawal dari imperium Turki Ottoman yang mulai melemah yang
disebabkan kemunduran ekonomi di dunia Islam dan kemerosotan pada bidang budaya
karena para pembesar Turki mulai mendewakan gaya hidup hedonis. Hal ini
mengundang keprihatinan sebagian tokoh-tokoh muslim, di antaranya Jamaluddin
Al-Afghani dan Muhammad Abduh. Mereka mengajak umat Islam untuk merekonstruksi
Islam, antara lain dengan menata kembali perekonomian, pengetahuan dan
keilmuwan.
Di
sisi lain dari wilayah Turki Ottoman, lahirlah sebuah gerakan—yang disebut
gerakan Sanusiyah—yang di pelopori oleh Muhammad Ali As-Sanusi. Syeikh Muhammad bin Ali as-Sanusi dilahirkan
pada hari Isnin 12 Rabiul Awal 1202H/22 Disember 1787M di sebuah tempat yang
bernama al-Wasitah, di Mustaghanim, Algeria. Syeikh Muhammad Ali as-Sanusi
adalah seorang ulama yang ikhlas dan suka merendahkan dirinya. Oleh itu, beliau
telah mencapai kemajuan yang pesat di atas jalan kerohanian. Tarekatnya bebas
dari syirik dan khurafat. Beliau menyeru kepada ijtihad dan memerangi taqlid.
Syeikh as-Sanusi yang bermazhab Maliki, akan menyalahi pendapat mazhabnya jika
ada mazhab lain yang lebih mendekati kepada kebenaran.
Muhammad bin Ali
As-Sanusi adalah seorang pemimpin dari pemimpin Islam dari Afrika Utara abad
ke-19 yang paling berpengaruh. Ia menciptakan suatu organisasi yang merambah
sebagian besar dari Sahara tengah dan ujung padang pasir dan mempunyai pengaruh
yang sangat luas lagi mendalam pada masyarakat Badui pada negeri yang sekarang
ini terkenal dengan nama Libya. Tarikat ini memainkan peranan yang sangat
penting dalam melawan Perancis di Sahara dan Italia di Cirenaica dan merupakan
musuh bebuyutan terhadap kemajuan dan pemikiran kaum kolonialis. Cucunya
menjadi penguasa pertama Libya merdeka. Memang wilayah yang kemudian terkenal
dengan nama Libya dalam beberapa hal dapat dikatakan timbul dari
kegiatan-kegiatan tarikat-tarikat Sanusiyah.
Namun demikian,
cikal bakal pendiri utama, yaitu As-Sanusi, bukan merupakan pemikir atau
pemimpin politik. Perhatian dan kegiatannya sepenuhnya berpusat sekitar dunia
agama dan ilmu pengetahuan. Dalam tulisannya tidak ditemukan tanda-tanda
perhatiannya terhadap penjajahan Barat atau Kristen di negeri-negeri Islam.
Organisasi yang mempunyai pengaruh yang begitu luas dalam kehidupan Sahara
tengah dan ujung padang pasir ini hanya merupakan organisasi agama suatu
tarikat sufi. Maka sejarah As-Sanusiyah merupakan sejarah transformasi dari
struktur agama pada struktur politik. Hal ini terjadi dengan perantaraan
menggabungkan sifat-sifat spiritual dari tarikat sufi dengan identitas etnis
orang-orang Badui Sahara dan rakyat sekitarnya menjadi satu kesatuan yang boleh
dikatakan sebagai protonasionalis.[4]
C.
Pengaruh Gerakan as-Sanusiyah
Perkembangan
gerakan as-Sanusiyah melalui zawiyat-zawiyat alami(oasa-oasa gunung sahara),
ridwan marbud (penjaga atau pengurus masjid), gerakan sanusiyah terus berkelana
atau berdakwa untuk masyarakat yang telah lalai terhadap ajaran islam,tidak
dinamis, dan fatalis atau orang yang menyerah saja pada nasib[5]
Selain berdakwah
untuk masyarakat islam, tariqat sanusiyah juga aktif berdakwah kepada beberapa
suku afrika yang masih menyembah berhala, misalnya suku baele di negri Ennedi
atau di sebelah Borku yang masih menyembah batu dan suku Tedas Ditu atau
Tibesti atau di Gurun Sahara di sebelah Fezzan. Tariqat ini juga berhasil
mengislamkan Masy di negri Galla. Setelah menjalani aktiselama [puluhan tahun
dan sukses , tarikat sanusiah menjadi suatu garakan penting dalam islam, gerkan
ini memilki rumah-rumah peribadatan yang tersebar, mulai dari mesir sampai jauh
ke pedalamn Maroko dan daerah-daerah oase di gurun Sahara dan Sudan .pengikut
baru juga datang dari Afrika utara tarikat sanusiah menyebar atau masuk ke
Senegal Gambia, dan Somalia Melaki Sudan. Pengaruh tarikat Sanusiah juga
terdapat di Mekah ,Madinah, Iran,Irak dan bahkan sampai ke Indonesia dan
Malaysia
Sepanjang perkembangan dan perluasannya , gerakan sanusiah tetap
memegang teguh ajaran asli dari Sanusi al-kabir. Gerakan AS-sanusiah mencapai
puncaknya pada kepemimpinan Said Al-mahdi 1858-1902, baik dari sgi jumlah
Zaiwiyyah maupun pengaruhnya. Jagbub tetap menjadi pusat gerakan, hingga Kufrah
di jadikan ibu kota bagi gerakan sanusiah
D.
Corak Pemikiran AS-Sanusi[6]
·
Sanusiyah merupakan gerakan dakwah Islam, islah dan tajdid.
·
Secara umumnya mereka berpegang dengan al-Quran dan al-Sunnah
dengan pengaruh tasawuf.
·
Ia muncul di Libya pada kurun ke-13 H.
·
Tersebar luas hingga ke Selatan Afrika, Sudan, Somalia dan
sebahagian negara Arab.
·
Gerakan ini terpengaruh dengan al-Imam Ahmad bin Hanbal, Syeikhul
Islam Ibnu Taimiyah, Abu Hamid al-Ghazali.
·
Gerakan ini juga terpengaruh dengan tasauf yang bersih dari syirik
dan khurafat seperti bertawassul dengan orang mati dan orang soleh.
·
Pengasas gerakan ini adalah Muhammad bin Ali as-Sanusi yang
bermazhab Maliki, namun beliau akan menyalahi mazhab berkenaan jika di sana ada
kebenaran bersama mazhab lain.
·
Dalam berdakwah kepada Allah, gerakan ini menggunakan cara lembut
dan berhikmah.
·
Mereka menekankan dalam kerja-kerja tangan dan sentiasa berjihad Fi
Sabilillah menentang penjajah, Salibi dan sebagainya.
Oleh
penulis-penulis Barat, As-Sanusi dan tarikatnya sering sekali disebut sebagai
reformasi atau pembaharu dan revivalis atau pembangkit. Sebutan yang kedua,
misalnya, ditemukan dalam buku Nicola A. Ziyadeh, Sanusiyah Study Of
Revivalist Movement in Islam (Leiden, 1958), sedangkan sebutan yang pertama
misalnya ditemukan dalam buku Muhammad Al-Thayyib Idris Al-Ashab, The Great
Sanusi Exposition and Analysis of The Basis of The Sanusi Reform
Movement/As-Sanusi Al-Kabir : Ard wa Tahlil li Di’amat Harakat al-Islah
as-Sanusi. Tetapi sebutan-sebutan di atas baru-baru ini mendapatkan
kritikan. Mereka mengatakan bahwa dalam pikiran-pikiran as-Sanusi sedikit
sekali ajaran-ajaran yang dapat dikatakan reformasi atau pembaharuan, dan bahwa
as-Sanusi dan pemikir-pemikir Muslim abad ke-19 itu pada asasnya hanya
meneruskan arah yang sudah ada pada abad-abad sebelumnya. Kami kira as-Sanusi
memang dapat dikatakan sebagai seorang pembaharu dalam tradisi. Selain seorang
sufi, as-Sanusi juga ulama yang menguasai berbagai cabang ilmu pengetahuan
Islam. Ia seorang sufi dalam pekerjaannya mendirikan zawiyah-zawiyah
(pondok-pondok/pesantren-pesantren), tetapi dari sebagian besar tulisannya kita
menemukan sebagai ulama tradisional yang mendalami berbagai cabang ilmu
pengetahuan Islam. Barangkali yang paling menonjol adalah pembahasannya tentang
prinsip-prinsip hukum Islam. Panggilannya untuk Ijtihad, yang
pandangan-pandangan itu sangat berlawanan dengan ulama-ulama terkemuka di Kairo
dan pusat-pusat keilmuwan Islam pada waktu itu. Ide-ide yang diajukan as-Sanusi
yang berlawanan dengan pendapat para ulama waktu itu sebenarnya tidaklah timbul
dari pikirannya sendiri. Sebagian besar pikirannya itu ada antisidennya dalam
keilmuwan Islam, tetapi pada waktu itu ditolak atau dianggap tidak sah oleh
para penguasa. As-Sanusi memperbaharui ide-ide itu dan dalam waktu yang sama
membawa ide-ide itu dalam praktek dengan perantaraan tarikat, suatu organisasi
yang dalam beberapa hal strukturnya berbeda dari sebagian besar tarikat-tarikat
sufi pada waktu itu, bahkan pada dewasa ini. Jadi pembaharuan tarikat sanusiyah
adalah kombinasi antara ide dan organisasi, antara teori dan praktek di padang
pasir.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari
beberapa paparan di atas dapat diambil sebuah kesimpulam bahwa Muhammad bin Ali
as-Sanusi adalah seoarng tokoh tariqat yang cukup terkenal khususnya di Libya.
Menerut literatur beliau sedikit banyaknya mempunyai kesamaan dengan nabi
Muhammad sehingga beliau diberi gelar tambahan dengan Muhammad. Tentunya
seorang Sanusi mempunyai satu corak pemikiran sehingga ia begitu dikenal di
berbagai wilayah, yakni gerakan tariqat sanusiyah yang jauh dari khurafat dan kemusrikan dan ya ng
palling uniknya seorang Sanusi akan
menyalahkan kelompoknya jika ada kebenaran yang ia temukan dari golongan yang
lain. Dengan perkembangan ggerakan tersebut tetap menjaga ke aslianya. Jika
tejadi perbedaan itu bukan pada tariqatnya melainkan pada filsafatnya. Dalam
artian untuk mencari sebuah kebenaran.
B. Daftar
pustaka
Ali, H.A. Mukti, Alam pikiran islam
modern di timur tengah, Jakarta: djambatan 1995
Hefni Harjani, pengantar sejarah dakwah.
Jakarta: kencana,2007
Lapidus Ira. M . sejarah Sosial umat
Islam. Jakarta : PT. Raja Grapindo Persada.1999
http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_ibn_Ali_as-Senussi
Tidak ada komentar:
Posting Komentar