PEMBAHASAN
Pengertian
Zina Bearti hubungan kelamin di
antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang satu sama lain tidak
terikat dalam hubungan perkawinan[1].
Di dalam Islam, pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua, yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. Pezina muhshan
adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). Sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum
pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah.
Prespektif
Hukum Agama dan Negara
Perzinahan
dalam agama Yahudi merupakan sesuatu yang sangat dilarang, ini dibuktikan
dengan adanya hukuman rajam bagi mereka yang melakukannya sebagaimana yang
tertulis dalam perjanjian lama Ulangan 22: 22 disebutkan,
“Apabila seseorang
kedapatan tidur dengan seorang perempuan yang bersuami, maka haruslah keduanya
dibunuh mati: laki-laki yang telah tidur dengan perempuan itu dan perempuan itu
juga. Demikianlah harus kau hapuskan yang jahat itu dari antara orang Israel”.
Bahkan seorang gadis perawan pun
ketika berzina harus dihukum mati. Disebutkan dalam ayat 23 dalam pasal dan surah
yang sama Perjanjian Lama. Tidak berbeda dengan agama Yahudi agama Katolik juga
menganggap perzinahan merupakan Sesuatu yang mendatangkan murka Tuhan;
“Karena
itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan,
kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan
penyembahan berhala, semuanya itu mendatangkan murka Allah…” (Kol 3:5-6)
Menurut agama katolik berpikir tentang hal-hal percabulan saja merupakan
perzinahan;“Kamu telah mendengar firman:
Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang
perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.”
(Mat 5:27-28)[2]
Dalam Islam perzinahan juga merupakan sesuatu yang sangat tercela.
Makanya, mendekatinya saja merupakan sesuatu yang dilarang;
Ÿwur (#qç/tø)s? #’oTÌh“9$# ( ¼çm¯RÎ) tb%x. Zpt±Ås»sù uä!$y™ur Wx‹Î6y™
“Dan janganlah kamu mendekati zina;
Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang
buruk.”
Namun, perzinahan
dianggap ilegal di kebanyakan negara termasuk; Korea, Taiwan, dan Meksiko dan di beberapa negara di Uni Eropa seperti; Austria, Belanda, Belgia, Finlandia atau Swedia. Di Amerika Serikat, hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung propinsi, di Pennsylvania, seorang pelaku zina, dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun
atau 18 bulan perawatan mental, di Maryland, perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Tetapi walaupun
begitu, sekarang ini perzinaan sebenarnya sudah tidak dianggap ilegal di Amerika Serikat. Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce
Act of Canada
(UU
perceraian).
Berbeda
dengan India, berzina merupakan hubungan seks antara seorang pria dan wanita
tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman
selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang), sedangkan si wanita tidak
dapat dipenjarakan/dihukum. Sedangkan, di Pakistan dan di beberapa negara Islam lainnya, berzina adalah
melanggar hukum, dan dapat dijatuhi hukuman mati[3].
Artinya,
hanya sebagian prespektif negara yang merupakan kreasi manusia yang menganggap
perzinahan merupakan sesuatu yang illegal dan tidak satupun normatif agama yang
menganggapnya sesuatu yang terpuji. Karena, terlepas dari hukum kebolehannya,
perzinahan minimal mempunyai beberapa akibat negatif;
1. Membuka gerbang perbuatan memalukan
lainya
2. Menghancurkan landasan keluarga yang
mendasar
3. Terjadinya perselisihan dan
pembunuhan
4. Memperluas penyakit jasmani dan
rohani
Dalam hal
ini, dapat disepakati pendapatnya M.Quraish Shihab bahwa ada sesuatu yang
ditetapkan oleh agama belum bisa diterima akal sebagian orang tetapi bisa
diterima oleh yang lain disebabkan tingkat pengetahuan yang berbeda. Misalnya,
seorang yang hidup beberapa abad yang lalu, tidak bisa diterima oleh akalnya
bahwa ia bisa melihat manusia yang lain di belahan bumi lainnya berbeda dengan
seseorang yang hidup di abad yang dapat mengkses segala hal lewat internet
sekarang. Dalam hal ini, mungkin saja sebagian orang menganggap perzinahan
sesuatu yang tidak dilarang karena pengetahuannya yang berbeda atau bisa juga
disebabkan kebohongan akan dirinya sendiri, karena setiap orang akan merasa
tersakiti ketika seorang yang disayanginya melakukan hubungan atau berzina
dengan orang lain.
Analisis Ayat
(Hukuman terhadap Pelaku Zina)
Secara
historis, hukuman keras bagi pezina telah ditetapkan pada masa yang sangat dini
dari penyiaran Islam, di saat berlangsungnya kebebasan seks. Dalam hal ini,
Islam datang dengan hukuman yang keras untuk mencegah pecahnya kekeluargaan dan
kekaacauan silsilah keturunan[4]. Namun,
penetapan hukum tersebut secara bertahap agar bisa diterima dengan mudah oleh
para pemeluk Islam yang baru dan yang telah terbiasa dengan kebiasaan berziana
secara bebas pada masa Arab Jahiliyah.
Wahyu
pertama hanya membicarakan tentang pelanggaran seks oleh perempuan di rumahnya
dengan hukuman kurungan di rumahnya
sampai ia meninggal; .
“Dan
(terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji[5],
hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu (yang menyaksikannya). Kemudian
apabila mereka Telah memberi persaksian, Maka kurunglah mereka (wanita-wanita
itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan
lain kepadanya[6].” (an Nisa’ :15)
Wahyu
kedua mengenai hal ini telah mencakup lelaki maupun perempuan, ini bisa dimengerti
kenapa wahyu pertama hanya membicarakan perempuan disebabkan oleh kedudukan
perempuan ketika itu;
Èb#s%©!$#ur $ygÏY»uŠÏ?ù'tƒ öNà6ZÏB $yJèdrèŒ$t«sù (
cÎ*sù $t/$s? $ysn=ô¹r&ur (#qàÊÌôãrã 3
¨bÎ) ©!$# tbqs? $¸J‹Ïm§‘$Ÿ2 $\/#§qs? $¸J‹Ïm§‘
“Dan terhadap dua orang yang melakukan
perbuatan keji di antara kamu, Maka berilah hukuman kepada keduanya, Kemudian
jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri, Maka biarkanlah mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”. (an Nisa’ : 16)
Wahyu
ketiga baru turun dengan hukuman hadd khusus
bagi perzinaan;
èpu‹ÏR#¨“9$# ’ÎT#¨“9$#ur (#rà$Î#ô_$$sù ¨@ä. 7‰Ïnºur $yJåk÷]ÏiB sps($ÏB ;ot$ù#y_ (
Ÿwur /ä.õ‹è{ù's? $yJÍkÍ5 ×psùù&u‘ ’Îû ÈûïÏŠ «!$# bÎ) ÷LäêZä. tbqãZÏB÷sè? «!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur ÌÅzFy$# (
ô‰pkô¶uŠø9ur $yJåku5#x‹tã ×pxÿͬ!$sÛ z`ÏiB tûüÏZÏB÷sßJø9$#
“Perempuan
yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari
keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya
mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah,
dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh
sekumpulan orang-orang yang beriman.” (an Nuur : 2).
Setelah
adanya pemahaman dengan turunnya wahyu tersebut bahwa pezina harus dihukumseratus
kali cambukan, maka kemudian Rasulullah menjelaskan dengan sabdanya:
خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ
اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ
وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
“Terimalah dariku! Terimalah dariku! Sungguh Allah telah memberi jalan kepada mereka.Bujangan yang berzina dengan gadis dijilid seratus kali dan diasingkan selama satu tahun.Dan orang yang telah kawin yang berzina didera seratus kali dan dirajam.”[7]
“Terimalah dariku! Terimalah dariku! Sungguh Allah telah memberi jalan kepada mereka.Bujangan yang berzina dengan gadis dijilid seratus kali dan diasingkan selama satu tahun.Dan orang yang telah kawin yang berzina didera seratus kali dan dirajam.”[7]
Berdasarkan ayat-ayat dan hadis di
atas jumhur Ulama telah menyimpulkan bahwa Bentuk had Zina ada tiga. Pertama, rajam , yaitu
hukuman mati dengan dilempari batu hingga meninggal. Had ini dijatuhkan
pada pelaku mukshon (sudah pernah menikah dan bersetubuh). Kedua, dera 100
kali dan diasingkan selama 1 tahun. Had ini diberlakukan bagi pelaku zina yang belum pernah
bercampur dalam perkawinan yang sah. Ketiga,
dera 50
kali dan diasingkan selama 1/2 tahun, yaitu jika pelakuadalah hamba sahaya. Bentuk had ketiga
berdasrkan ayat berikut:‘
dan apabila mereka Telah menjaga
diri dengan kawin, Kemudian mereka melakukan perbuatan yang keji (zina), Maka
atas mereka separo hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka yang bersuami.
(Kebolehan mengawini budak) itu, adalah bagi orang-orang yang takut kepada
kemasyakatan menjaga diri (dari perbuatan zina) di antara kamu, dan kesabaran
itu lebih baik bagimu. dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (an Nisa' : 25)
Namun, bagi ulama yang menolak hukuman rajam berargumentasi
bahwa hadis yang menyebut adanya hukuman rajam turunnya sebelum ayat
al-Qur'an surat an nuur ayat 2, sehingga hadis tentang rajam tersebut dinasakh
oleh al-Qur'an. Sedangkan bagi ulama yang mengakui keabsabannya berpendapat
sebaliknya dan polemik tentang hukum rajam ini masih berlanjut sampai sekarang.
Penjelasan tentang waktu turunnya ayat tersebut tidak ada yang kuat bahkan
pernah diriwayat
Abdullah bin Abu Aufa ra.: Dari Syaibani
ia berkata: Aku pernah bertanya kepada
Abdullah bin Abu Aufa: Apakah Rasulullah saw. pernah merajam? Ia menjawab: Ya.
Aku bertanya: Apakah hal itu sesudah turunnya surat An-Nuur atau sebelumnya?
Dia menjawab: Aku tidak tahu. (Shahih Muslim No.3214)
Selama
masa rasulullah, hukuman rajam pernah dilakukan bagi orang muslim dan non
muslim,
pelaksanaan rajam tersebut pernah dilakukan sebanyak 3 kali. Terhadap dua orang
Yahudi, kasus Maiz dan terhadap seorang wanita Ghamidiyah.
Kasus
pertama diriwayat
dari Abdullah bin Umar ra.: Bahwa seorang lelaki dan perempuan Yahudi
yang telah berzina dihadapkan kepada Rasulullah saw. Lalu berangkatlah
Rasulullah saw. sampai beliau bertemu dengan orang-orang Yahudi dan bertanya:
Apakah hukuman yang kalian dapatkan dalam Taurat bagi orang yang berzina?
Mereka menjawab: Kami akan mencorenghitamkan muka keduanya, lalu menaikkan
keduanya ke atas tunggangan lalu menghadapkan mukanya masing-masing kemudian
keduanya diarak. Beliau bersabda: Datangkanlah kitab Taurat, apabila kalian
benar. Kemudian mereka membawa kitab Taurat lalu membacakannya hingga ketika
mereka sampai pada ayat rajam, pemuda yang membaca itu meletakkan tangannya di
atas ayat rajam itu dan hanya membaca ayat yang sebelum dan sesudahnya. Lalu
Abdullah bin Salam yang ikut bersama Rasulullah saw. berkata kepada beliau:
Perintahkanlah ia untuk mengangkat tangannya. Pemuda itu lalu mengangkat
tangannya dan setengah di bawah tangannya itu adalah ayat rajam. Kemudian
Rasulullah saw. memerintahkan keduanya sehingga dirajam. Lebih lanjut Abdullah
bin Umar berkata: Aku termasuk orang yang merajam mereka berdua. Aku melihat
yang laki-laki melindungi yang perempuan dari lemparan batu dengan dirinya
sendiri. (Shahih Muslim No.3211).
Hadis
riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Seorang lelaki dari kaum muslimin datang
kepada Rasulullah saw. ketika sedang berada di dalam mesjid, lalu ia berseru
memanggil beliau: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah berzina. Lalu
Rasulullah saw. memalingkan diri darinya sehingga orang menghadapkan dirinya ke
arah wajah beliau dan berkata lagi: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah
berzina. Rasulullah saw. kembali memalingkan diri darinya sehingga orang itu
mengulangi ucapannya sebanyak empat kali. Setelah ia bersaksi atas dirinya
sebanyak empat kali, Rasulullah saw. memanggilnya dan bertanya: Apakah kamu
gila? Lelaki itu menjawab: Tidak. Beliau bertanya lagi: Apakah kamu seorang
yang pernah kawin? Lelaki itu menjawab: Ya. Maka Rasulullah saw. bersabda
kepada para sahabat: Bawalah ia pergi lalu rajamlah!. (Shahih Muslim
No.3202)
Telah
datang kepada Rasulullah saw seorang perempuan Ghamidiyah dan ia berkata,
"Ya Rasulullah, aku telah berzina, maka sucikanlah aku. " Namun
beliau (Rasul saw) menolaknya. Esok harinya ia datang lagi dan berkata:
"Wahai Rasulullah, janganlah engkau menolak aku sebagaimana menolak Ma'iz.
Demi Allah aku telah hamil. Maka Rasulullah saw bersabda, 'Jangan, pulanglah
sampai engkau melahirkan. " Ketika perempuan itu telah melahirkan, ia
mendatangi Rasulullah saw dengan anaknya yang ada di gendongannya dan berkata,
"Ini adalah anaku. ' Maka Rasululah saw bersabda, "Pergilah, dan
susuilah sampai engkau menyapihna." Ketika ia telah menyapihnya ia
mendatangi Rasulullah saw berserta anaknya yang membawa sepotong makanan. Ia
berkaya,"ya Nabiyallah aku telah menypihnya dan ia bisa
memakan-makanan." Lalu anak itu diberikan kepada salah seorang laki-laki
dari kaum muslim. Kemudian Rasulullah saw memerintahkan menanam perempuan itu
hingga ke dadanya, lalu memeintahkan manusia untuk merajamnya. Khalid bin Walid
adalah salah seorang yang melemparkan batu kepada perempuan itu. Ketika setetes
darah mengenai pipinya, Khalid memaki perempuan itu. Rasulullah saw pun
berkata, "Bersikaplah ang lemah lembut wahai Khalid. Demi zat yang jiwaku
berada ditangan-Nya, ia telah bertaubat sehingga jika ada seorang yang berbuat
salah dan bertaubat seperti dirinya, maka ia akan diampuni."[8]
((Shahih
Muslim No.1322).
Beberapa dasar untuk menetapkan
suatu perbuatan zina berdasarkan nash-nash di atas adalah adanya Empat orang saksi yang adil (an Nisa’: 15)
atau adanya pengakuan dari pelakunya. Namun, tidak ada satupun kasus rajam yang
terjadi pada zaman Rasul dengan pembuktian empat orang saksi. Jika dikaji lagi,
syarat tersebut merupakan sesuatu yang dalam penerapannya akan sangat sulit
sekali, perbuatan zina yang disaksikan oleh empat orang saksi atau inisiatif
datang dari pelaku sendiri, mungkin
di zaman serba materialis ini, seorang seperti ini bisa dibilang “gila”, mau
menyerahkan dirinya untuk dibunuh secara tersiksa.
Penggunaan kata pu‹ÏR#¨“9$# dan ’ÎT#¨“9$#u dengan ma’rifah[9]
adalah isyarat bahwa pelaku zina merupakan seseorang yang sudah pasti
diketahui. Makanya, penafsiran kata-kata pelaku zina disini bisa juga diartikan
sebagai profesi atau yang dikenal dengan istilah tunasusila. Namun, dalam
konteks zaman modern sekarang, seseorang bisa saja dibuktikan melakukan
perzinahan walaupun hal tersebut bukanlah sebagai profesinya dengan pembuktian
teknologi seperti kasus yang pernah menimpa beberapa artis Indonesia.
Secara historitasnya, pemberlakuan hukuman yang sangat berat
bagi pelaku perzinahan pada masa awal Islam, masa dimana perzinahan merupakan
sesuatu yang sudah dianggap biasa, jelas pertimbangannya adalah untuk
ketertiban[10],
demi tercapainya masyarakat yang sehat dan bermoral. Hukuman yang membuat
seseorang berpikir ulang untuk melakukan tindak amoral, dalam konteks ini
perzinahan seperti hukuman rajam pada zaman Rasul sangat perlu diterapkan.
Karena adanya syarat empat orang saksi juga bisa ditafsirkan bahwa perbuatan
tersebut sudah diketahui oleh banyak orang, apalagi dalam konteks zaman
internet sekarang, perbuatan memalukan tersebut bisa menular.
Namun, seperti pendapat Muhammad Syahrur, hukuman rajam
merupakan batas maksimal dalam penerapan hukuman pada kasus zina. Jadi, umat Islam bisa mencari sanksi-sanksi hukum yang paling mungkin dan efektif
untuk menjerakan para pelaku, bisa dengan cara dipenjara atau yang
lainnya. Ibn Zaid pernah mengusulkan agar orang yang berzina dilarang menikah
sampai yang bersangkutan meninggal dunia[11].
Hukuman rajam bisa saja diterapkan bagi pelaku perzinahan ketika sanksi-sanksi
hukum di bawahnya tak lagi efektif untuk mengurangi tingkat kriminalitas. Umat
Islam saat ini justru dianjurkan agar meminimalisir hukuman tersebut tanpa harus
meniadakan hukuman rajam. Sebagaimana kita lihat pada masa sekarang ini bahwa
kasus pemerkosaan/sodomi merajalela dalam dunia sekarang ini. Jika kita melihat
makna dari kriteria yg diberikan Rasul dalam penerapan hukuman rajam, justru
tidak bertentangan jika rajam dilaksanakan pada kasus pemerkosaan/sodomi,
dikarenakan kasus tersebut juga bisa dibuktikan berdasarkan teknologi
kedokteran pada masa sekarang ini dan ia bersifat mutlak karena metode yangg
ada dalam teknologi merupakan metode yang ilmiah dan tersistematis sehingga
menghasilkan konklusi (kesimpulan) yang teruji kebenarannya. Bukankah makna
esensi dari saksi merupakan suatu syarat pembuktian yang kuat dalam suatu kasus
baik itu perdata maupun pidana. Pemerkosaan/sodomi merupakan suatu perbuatan
manusia yang sudah melampaui batasnya sebagai manusia, justru yang dominan
keluar dalam diri manusia pada perbuatan ini ialah sisi binatangnya.
[1] Abdurrahman, Tindak Pidana
dalam Syariat Islam, Jakarta : Rineka Cipta. Hal. 30.
[3]
http://id.wikipedia.org/wiki/Zina
[4]
Abdurrahman, Tindak Pidana dalam Syariat Islam, Jakarta : Rineka
Cipta. Hal. 47.
[5] Perbuatan keji: menurut Jumhur Mufassirin yang dimaksud
perbuatan keji ialah perbuatan zina, sedang menurut pendapat yang lain ialah
segala perbuatan mesum seperti : zina, homo sek dan yang sejenisnya. menurut
pendapat muslim dan Mujahid yang dimaksud dengan perbuatan keji ialah musahaqah
(homosek antara wanita dengan wanita).
[7]
Abdurrahman, Tindak Pidana dalam Syariat Islam, Jakarta : Rineka
Cipta. Hal. 34.
[8] http://islamwiki.blogspot.com
[9] Dalam bahasa Arab, isim (kata benda) secara umum terbagi
dua, nakiroh dan ma’rifah. Nakiroh merupakan sesuatu yang masih umum dan belum
diketahui secara pasti bendanya sedangkan ma’rifah
sebaliknya.
[10] Abdurrahman, Tindak Pidana
dalam Syariat Islam, Jakarta : Rineka Cipta. Hal 45.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar